Hatha yoga: orígenes, prácticas y cómo empezar
Actualizado: hace 23 horas
El hatha yoga es la rama tradicional del yoga anclada en la respiración, que usa posturas, trabajo de respiración y técnicas energéticas para equilibrar cuerpo y mente. La palabra sánscrita haṭha une literalmente ha (sol) y tha (luna), y apunta así al objetivo central de la práctica: unir las energías opuestas que hay en ti. Es adecuado para principiantes que buscan una entrada estable y sin prisas al yoga, para quienes vuelven tras una pausa y para cualquier persona a la que atraiga una práctica en la que la respiración guía y el cuerpo la sigue.
El hatha yoga no sustituye la atención médica. Apoya tu camino espiritual y acompaña todo lo demás que llevas contigo, sin ocupar su lugar.
Por dónde empezar:
Prueba a practicar en casa con la rutina de inicio que encontrarás más adelante en esta guía
Busca una clase de hatha para principiantes en un estudio o centro comunitario de tu zona
Abre Spine App, que es gratuita, para explorar profesores presenciales y en línea que encajen con el momento en que estás
Lo esencial
El hatha yoga es la rama del yoga anclada en la respiración y basada en posturas, con raíces en textos tántricos del siglo XI, y sigue siendo el punto de partida más accesible para construir una práctica sostenible y con base espiritual.
Punto | Detalles |
Qué es el hatha yoga | Una práctica anclada en la respiración que usa posturas, pranayama, mudras y bandhas para equilibrar el prana y favorecer la quietud |
Raíces clásicas | Entre los textos clave están el Amṛtasiddhi del siglo XI, el Haṭhayogapradīpikā del siglo XV y el Gheranda Saṃhitā |
Para quién es más adecuado | Principiantes, personas que retoman la práctica, personas mayores y cualquiera que busque una práctica lenta, centrada en la alineación y con base espiritual |
Recordatorio de seguridad | Cuéntale a tu profesor lo que te pasa a nivel físico; usa accesorios y evita las inversiones hasta que te sientas con confianza |
Punto de partida | Una rutina en casa de 20–30 minutos, dos o tres veces por semana, crea constancia de forma más fiable que sesiones largas y poco frecuentes |
Spiritual Network | Explora profesores de hatha, talleres y eventos presenciales y en línea a través de Spiritual Network y Spine App, que es gratuita |
Índice
¿De dónde viene el hatha yoga?
La historia del hatha yoga se remonta a más de mil años, y sus raíces son mucho más ricas de lo que sugieren la mayoría de las clases de estudio.
El primer texto extenso que describe prácticas de hatha es el Amṛtasiddhi, compuesto en el siglo XI en un entorno budista tántrico. Se centra en la preservación del bindu (fluido vital) mediante el control de la respiración y los sellos físicos, y es varios siglos anterior a los textos hindúes de hatha más conocidos. Poco después, el Dattātreyayogaśāstra (hacia el siglo XIII) se basó en fuentes anteriores para describir el yoga como un camino cuádruple que incluye el mantra, el laya, el hatha y el raja yoga, e introdujo muchos de los mudras y bandhas que los textos posteriores desarrollarían. El Vivekamārtaṇḍa, también del siglo XIII, pertenece a la tradición Nāth y pone el acento en la retención de la respiración y los sellos energéticos como medio de liberación.
La consolidación medieval llegó con dos textos de los que la mayoría de quienes practican en Occidente han oído hablar al menos. El Haṭhayogapradīpikā, compuesto por Svātmārāma en el siglo XV, sistematizó asanas, pranayama, mudras y bandhas en un manual coherente, y sigue siendo la fuente clásica de hatha más citada. El Gheranda Saṃhitā, de finales del siglo XVII, amplió el sistema a un camino séptuple que añadió los shatkarmas (seis técnicas de limpieza) como categoría formal junto a asana, mudra, pranayama y meditación.
Las influencias budistas tántricas y de la tradición Nāth moldearon tanto el vocabulario como los objetivos de estos textos. Con el tiempo, las visualizaciones de kundalini y de la tradición Kaula se superpusieron a los objetivos anteriores centrados en el bindu, y por eso las prácticas clásicas incluyen retenciones de la respiración, posturas invertidas y cierres energéticos que resultan desconcertantes si se miran solo desde el fitness.
Los siglos XIX y XX trajeron un cambio decisivo. Maestros como T. Krishnamacharya combinaron el hatha clásico con la gimnasia y la cultura física, y dieron lugar a los estilos centrados en las asanas que hoy conoce la mayoría del alumnado occidental. Lo que un estudio llama hoy «hatha» es en gran parte esta síntesis moderna: más lenta, anclada en la respiración y centrada en las asanas, dejando casi siempre de lado los shatkarmas y los mudras avanzados.
Texto | Fecha aproximada | Aportación principal |
Amṛtasiddhi | Siglo XI | Primer texto de hatha; preservación del bindu, control de la respiración, contexto budista tántrico |
Dattātreyayogaśāstra | Siglo XIII | Camino cuádruple del yoga; mudras, bandhas, primeras descripciones de asanas |
Vivekamārtaṇḍa | Siglo XIII | Tradición Nāth; retención de la respiración, sellos energéticos |
Haṭhayogapradīpikā | Siglo XV | Manual sistemático de asana, pranayama, mudras y bandhas |
Gheranda Saṃhitā | Finales del siglo XVII | Camino séptuple; se añade la categoría formal de los shatkarmas |
¿Qué busca realmente el hatha yoga?
El objetivo central del hatha clásico es equilibrar y canalizar la energía vital, llamada prana, para que la mente pueda asentarse en la quietud y la meditación sea posible. Cada postura, técnica de respiración y sello energético de los textos clásicos sirve a ese único propósito.
Un breve glosario de los términos que encontrarás con más frecuencia:
Ha / Tha: sol y luna, o las dos corrientes de energía opuestas (solar y lunar, activa y receptiva) que la práctica de hatha busca unir
Prana: energía vital que recorre el cuerpo a través de canales sutiles
Bindu: en los primeros textos, el fluido vital cuya preservación era el objetivo energético central; los textos posteriores desplazaron el énfasis hacia la kundalini
Kundalini: energía espiritual latente, a menudo descrita como enroscada en la base de la columna, que las prácticas de hatha buscan despertar y guiar hacia arriba
Nadis: los canales sutiles por los que fluye el prana; los tres más importantes son ida, pingala y sushumna
Chakras: centros de energía a lo largo del canal central, cada uno asociado a distintas cualidades de la conciencia
Mudra: un gesto o sello, a menudo con las manos o con todo el cuerpo, que se usa para redirigir el prana
Bandha: un cierre energético, normalmente una contracción muscular, que contiene y dirige el prana dentro del cuerpo
Vale la pena entender el cambio histórico de la preservación del bindu al ascenso de la kundalini. Los primeros textos, como el Amṛtasiddhi, se ocupaban de evitar la pérdida descendente del fluido vital mediante el control físico y energético. Los textos posteriores, influidos por el tantra Kaula y Śākta, replantearon el objetivo como despertar la kundalini y guiarla a través de los chakras hacia la liberación. Por eso el Haṭhayogapradīpikā describe las posturas invertidas y las retenciones de la respiración en términos que suenan fisiológicos y cosmológicos a la vez.
El Haṭhayogapradīpikā comienza declarando que el hatha yoga se enseña como una escalera para quienes desean ascender a las alturas del raja yoga, el yoga de la mente. Ese enfoque importa: en el hatha clásico, el cuerpo no es el destino. Es el vehículo.
¿Qué incluye una práctica de hatha?
El hatha clásico es un sistema integrado, no un entrenamiento. Combina posturas cuidadosas (asanas) con trabajo de respiración (pranayama) y técnicas energéticas (mudras y bandhas), además de prácticas de limpieza (shatkarmas). Esto es lo que abarca cada categoría y lo que puedes encontrarte al empezar:
Asana (posturas): posiciones mantenidas para estabilizar el cuerpo y prepararlo para la respiración y la meditación. Los textos clásicos describen un conjunto reducido; las clases modernas recurren a un repertorio mucho mayor. Entre las posturas básicas están Tadasana (postura de la montaña) para el enraizamiento y la conciencia de la alineación, Viparita Karani (piernas en la pared) como inversión suave y Siddhasana (postura perfecta) como base para la meditación sentada. Quienes empiezan suelen comenzar con la montaña, el perro boca abajo, el guerrero II, el puente y savasana para desarrollar la alineación y la conciencia de la respiración antes de pasar a estilos más rápidos.
Pranayama (trabajo de respiración): regulación consciente de la respiración para influir en el prana. Anuloma Viloma (respiración alterna por las fosas nasales) equilibra los canales solar y lunar y es una de las técnicas más accesibles para principiantes. Ujjayi (respiración victoriosa, una suave contracción de la garganta que produce un sonido audible) se enseña a menudo en clase para anclar la atención y regular el ritmo.
Mudras (sellos energéticos): gestos que redirigen el prana. Viparītakaraṇī (el mudra de la acción invertida) es a la vez postura y mudra en los textos clásicos, y se usa para invertir el flujo descendente de la energía vital. Los mudras de manos como el chin mudra son puntos de entrada más sencillos para principiantes.
Bandhas (cierres energéticos): contracciones musculares que contienen el prana. Los textos clásicos describen tres bandhas principales: mula bandha (cierre raíz, una contracción del suelo pélvico), uddiyana bandha (cierre abdominal) y jalandhara bandha (cierre de la garganta). Juntos forman el mahābandha, el gran cierre, que se aplica de forma simultánea durante la retención de la respiración.
Shatkarmas (seis técnicas de limpieza): el Gheranda Saṃhitā los formaliza como neti (limpieza nasal, a menudo con una lota o neti pot), kapalabhati (respiración del cráneo brillante, una técnica de exhalaciones rápidas que también aparece como pranayama), nauli (batido abdominal), dhauti (limpieza interna), basti (limpieza del colon) y trataka (mirada fija). Neti y kapalabhati pueden adaptarse de forma segura para muchas personas principiantes; las limpiezas avanzadas como nauli y dhauti requieren la guía directa de un profesor.
Las clases de hatha en los estudios occidentales suelen centrarse en asana y pranayama, e introducen mudras y bandhas poco a poco. Los shatkarmas rara vez se enseñan en clases grupales. El hatha clásico, tal como lo describen los textos, es un sistema mucho más integrado y exigente de lo que sugiere una sesión típica de 60 minutos en un estudio.
Consejo práctico: Si estás empezando con el hatha o tienes alguna molestia física, díselo a tu profesor antes de que empiece la clase. Una frase sencilla como «Tengo [tu molestia]; ¿me puedes sugerir adaptaciones?» abre la puerta a una práctica más segura y personal. Los accesorios como bloques, cinturones y bolsters no son señal de limitación: son la forma en que realmente se aprende la alineación.
¿En qué se diferencia el hatha de otros estilos de yoga?
El hatha es más lento, está anclado en la respiración y cuida la alineación, en comparación con los estilos fluidos o atléticos. Eso lo convierte en un punto de partida natural, pero también tiene un carácter propio que encaja mejor con unas personas que con otras.
Estilo | Ritmo | Énfasis principal | Ideal para |
Hatha | Lento a moderado | Respiración, alineación, posturas mantenidas | Principiantes, quienes retoman la práctica, quienes buscan centrarse en la respiración |
Vinyasa | Moderado a rápido | Movimiento fluido unido a la respiración | Quienes buscan movimiento dinámico y continuo |
Ashtanga | Rápido, estructurado | Secuencia fija, fuerza, resistencia | Practicantes disciplinados que buscan exigencia atlética |
Iyengar | Lento, preciso | Alineación, accesorios, detalle anatómico | Quienes se recuperan de una lesión o buscan precisión |
Yin | Muy lento | Posturas pasivas mantenidas, tejido conectivo | Soltar en profundidad, quietud, práctica meditativa |
Kundalini | Variable | Trabajo de respiración, cantos, trabajo energético | Quienes se centran en la práctica espiritual y energética |
Algunas recomendaciones honestas:
Empieza con hatha si eres principiante en el yoga, vuelves tras un tiempo sin practicar, eres una persona mayor o te atrae una práctica en la que la respiración y la quietud importan tanto como el movimiento
Considera Iyengar si estás trabajando con una molestia física concreta y quieres instrucciones de alineación muy detalladas
Prueba Vinyasa o Ashtanga cuando tengas una base sólida en la respiración y las posturas básicas y quieras más reto físico
Explora el Yin si quieres complementar una vida activa con una liberación profunda y pasiva
Infórmate sobre Kundalini si las prácticas energéticas y devocionales te llaman más que las posturas físicas
A menudo se describe el hatha como la raíz de la que surgieron la mayoría de los estilos modernos de yoga. Históricamente no es del todo exacto, pero recoge algo cierto sobre su papel: enseña los fundamentos de la respiración, la alineación y la presencia que hacen más accesible cualquier otro estilo.
¿Qué puedes esperar en una clase de hatha?
Una clase típica de hatha empieza con un momento para centrarte y trabajo de respiración, pasa por el calentamiento y las posturas de pie, continúa con trabajo en el suelo y un pranayama más profundo, y termina con savasana. La mayoría de las clases duran alrededor de una hora o más.
Este es un ejemplo de cómo puede desarrollarse una clase de 75 minutos:
0–5 minutos: enraizarse y centrarse. En posición sentada o acostada, quien guía la clase te acompaña en un breve escaneo corporal o una práctica de conciencia de la respiración para ayudarte a llegar. Es el momento de dejar que se asiente lo que traes contigo y de que tu sistema nervioso pase de la reactividad a la presencia.
5–15 minutos: calentamiento. Movimientos suaves de la columna (gato-vaca, torsiones en posición sentada) y movilidad articular preparan el cuerpo sin exigir una fuerza o flexibilidad que quizá todavía no tengas.
15–35 minutos: posturas de pie. La montaña, el guerrero I y II, el triángulo y posturas similares desarrollan fuerza, equilibrio y conciencia de la alineación. Cada postura se mantiene durante varias respiraciones en lugar de pasar por ella de forma fluida.
35–55 minutos: trabajo en el suelo. Puente, torsión boca arriba, piernas en la pared y flexiones hacia delante en posición sentada. Aquí se suele integrar el pranayama de forma más deliberada, con indicaciones para retener la respiración o para la respiración alterna.
55–65 minutos: pranayama y meditación. Una breve secuencia de respiración en posición sentada, a veces seguida de una meditación guiada corta o de un momento de silencio.
65–75 minutos: savasana. Descanso completo. El sistema nervioso integra todo lo anterior. No te lo saltes nunca.
Antes de tu primera clase, una lista breve:
Usa ropa cómoda que no te apriete
Lleva una botella de agua y llega 5–10 minutos antes
Cuéntale al profesor antes de empezar lo que te pasa, a nivel físico o de otro tipo
Pide accesorios (bloques, cinturón, bolster, manta) sin dudarlo
Come algo ligero al menos 90 minutos antes de la clase
En las clases en línea se aplica la misma estructura. Una buena colchoneta, un bloque y un cinturón cubren la mayoría de las necesidades para empezar. Muchas personas notan que conectar con una comunidad espiritual que practica en grupo, aunque sea de forma virtual, refuerza su constancia.
¿Qué beneficios se atribuyen a la práctica de hatha?
El hatha favorece de forma habitual la flexibilidad, la fuerza, la conciencia de la respiración y la calma. Muchas personas cuentan que sienten menos tensión crónica y más concentración cuando practican con constancia, incluso en sesiones cortas.
Los beneficios que más se mencionan y observan son:
Movilidad física: las posturas mantenidas alargan con suavidad músculos y tejido conectivo con el tiempo, y mejoran la amplitud de movimiento sin el impacto de los estilos más rápidos
Fuerza funcional: posturas como el guerrero II, la plancha y el puente desarrollan esa fuerza postural estable que sostiene el movimiento diario
Control de la respiración: el pranayama entrena al sistema nervioso para autorregularse; la respiración se convierte en una herramienta a la que puedes recurrir en cualquier lugar
Regulación del estrés: el movimiento lento y anclado en la respiración suele llevar al sistema nervioso de un estado de alerta a uno de mayor calma; es uno de los efectos más constantes que se mencionan en la práctica regular
Conciencia corporal: mantener las posturas durante varias respiraciones desarrolla la capacidad de notar las sensaciones sin reaccionar de inmediato, una habilidad que te acompaña en la vida diaria
Estabilidad energética: para muchas personas, la combinación del trabajo de respiración y la práctica espiritual somática crea una sensación de enraizamiento que apoya el trabajo interior
El hatha se sitúa sobre todo en un rango de intensidad bajo a moderado. Los estudios sobre consumo de oxígeno sitúan muchas asanas en rangos MET de ligeros a moderados, lo que significa que complementa el ejercicio cardiovascular, pero no lo sustituye cuando se ha indicado un cardio de mayor intensidad.
Esto es información general, no un consejo médico. Si tienes una enfermedad, habla con tu médico antes de empezar cualquier práctica física nueva.
Quienes suelen sacar más provecho del hatha: principiantes que construyen su primera base de yoga, personas que vuelven tras una lesión o un largo descanso, personas mayores que buscan una práctica sostenible y cualquiera que quiera poner la respiración y la quietud en el centro de su movimiento. Para las personas mayores que exploran prácticas accesibles en comunidad, programas como los que ofrece centros comunitarios y de mayores de tu zona muestran cómo la estructura de bajo impacto del hatha lo convierte en uno de los estilos más inclusivos que existen.
Seguridad, adaptaciones y cuándo consultar a un profesional de la salud
El hatha es de intensidad baja a moderada, pero ciertas posturas y técnicas de respiración conllevan riesgos reales para algunas personas. Las adaptaciones son normales, esperables y forman parte de una buena enseñanza.
Precauciones habituales y situaciones en las que las adaptaciones importan:
Embarazo: muchas posturas están contraindicadas en el segundo y tercer trimestre; las inversiones, las torsiones profundas y las posturas boca abajo necesitan adaptaciones específicas. Consulta con tu médico o con quien te acompañe en el embarazo y busca una clase específica de yoga prenatal
Presión arterial alta: las inversiones (parada de cabeza, vela) y las retenciones intensas de la respiración pueden aumentar la presión intracraneal; usa las piernas en la pared como alternativa más suave y evita el kumbhaka (retención de la respiración) prolongado
Glaucoma: las inversiones aumentan la presión intraocular; sáltatelas e informa a tu profesor
Cirugía reciente o lesión aguda: cualquier zona operada recientemente o con una lesión aguda debe comunicarse al profesor; suele haber variantes en el suelo o con apoyo de una silla
Osteoporosis: las flexiones profundas hacia delante y la flexión de la columna con carga necesitan adaptación; tu profesor puede orientarte hacia alternativas seguras
Frases que puedes usar con tu profesor:
«Tengo [tu molestia] en la zona lumbar; ¿me puedes sugerir una adaptación para las flexiones hacia delante?»
«Hoy prefiero no hacer inversiones; ¿qué me recomiendas en su lugar?»
«Estoy empezando y todavía estoy aprendiendo a respirar bien; ¿puedo saltarme la retención por ahora?»
Lista de adaptaciones para principiantes:
Usa bloques bajo las manos en las posturas de pie para reducir la tensión en isquiotibiales y zona lumbar
Coloca una manta doblada bajo la cadera en las posturas sentadas para inclinar la pelvis hacia delante
Mantén las retenciones de la respiración cortas (2–3 segundos) hasta que te resulte cómodo, y luego alárgalas poco a poco
Evita las inversiones completas hasta que las hayas practicado con un profesor que pueda asistirte
Empieza por el suelo: si una postura se siente inestable de pie, busca primero la versión en el suelo
Una rutina de inicio de hatha segura de 20–30 minutos
Una rutina de hatha repetible de 20–30 minutos basada en la respiración, posturas de pie básicas, un trabajo suave de la parte posterior del cuerpo y un pranayama corto es la forma más sostenible de empezar. La constancia importa más que la duración.
Minutos 0–3: respiración para centrarte. Siéntate cómodamente en el suelo o en una silla. Cierra los ojos. Haz cinco respiraciones lentas, alargando la exhalación un poco más que la inhalación. Adaptación: acuéstate boca arriba con las rodillas flexionadas si te incomoda sentarte.
Minutos 3–7: gato-vaca y calentamiento de la columna. En cuatro apoyos, haz de 8 a 10 rondas de gato-vaca, sincronizando el movimiento con la respiración. Después, quédate 3 respiraciones en la postura del niño. Adaptación: haz gato-vaca en una silla.
Minutos 7–12: secuencia de pie. Pasa por la postura de la montaña (5 respiraciones), el guerrero I (4 respiraciones por lado) y el guerrero II (4 respiraciones por lado). Céntrate en enraizar los pies y alargar la columna más que en la profundidad de la postura. Adaptación: usa una pared como apoyo para el equilibrio.
Minutos 12–18: trabajo en el suelo. Puente (5 respiraciones, dos veces), torsión boca arriba (4 respiraciones por lado) y piernas en la pared o una inversión con apoyo (mantén 1–2 minutos). Adaptación: coloca un bloque bajo el sacro en el puente para una versión con apoyo; sáltate las piernas en la pared si tienes la presión alta o glaucoma.
Minutos 18–23: pranayama. Anuloma Viloma (respiración alterna) en posición sentada, 5 rondas. Inhala por la izquierda, retén brevemente (al principio solo 2–3 segundos), exhala por la derecha; inhala por la derecha, retén, exhala por la izquierda. Adaptación: omite por completo la retención y simplemente alterna las fosas nasales al inhalar y exhalar.
Minutos 23–28: savasana. Acuéstate boca arriba, con los brazos un poco separados del cuerpo y las palmas hacia arriba. Deja que la respiración vuelva a su ritmo natural. Quédate al menos 5 minutos. No es un descanso opcional; es donde la práctica se asienta en el cuerpo.
Frecuencia y progresión: empieza con unas pocas sesiones por semana y aumenta poco a poco la frecuencia o la duración cuando te sientas a gusto. Una rutina corta, constante y repetible con ajustes graduales construye más que perseguir sesiones más largas o secuencias nuevas. Añadir una postura de pie cada dos semanas, o alargar savasana dos minutos, ya es un avance significativo. Si quieres integrar más a fondo el trabajo de respiración y la quietud en tu camino, el artículo sobre el papel de la meditación en la salud espiritual es un complemento natural de esta rutina.
Consejo práctico: El error más común al empezar es saltarse savasana porque parece improductivo. El sistema nervioso necesita esos últimos minutos para integrar la respiración y el movimiento. Incluso 3 minutos de savasana son mejor que nada. Considéralo la postura más importante de la secuencia.
Esta rutina apoya tu camino. No es una prescripción médica y acompaña cualquier atención que ya estés recibiendo, no la sustituye.
Fuentes útiles y lecturas recomendadas
Textos clásicos originales:
Amṛtasiddhi (siglo XI): el primer texto extenso de hatha; se centra en la preservación del bindu y el control de la respiración en un contexto budista tántrico. Hay traducciones al inglés en editoriales académicas.
Dattātreyayogaśāstra (siglo XIII): describe un camino cuádruple del yoga e introduce muchos de los mudras y bandhas que desarrollan los textos posteriores.
Haṭhayogapradīpikā de Svātmārāma (siglo XV): el manual clásico más citado; aborda de forma sistemática asana, pranayama, mudras y bandhas. La traducción de la Adyar Library y la edición del Lonavla Yoga Institute son accesibles.
Gheranda Saṃhitā (finales del siglo XVII): formaliza el camino séptuple, incluidos los seis shatkarmas; útil para entender el sistema clásico completo.
Recursos modernos:
La introducción al hatha de Yoga.com: una explicación clara y práctica sobre el ritmo, la estructura de las clases y el lugar del hatha frente a otros estilos
La guía de posturas para principiantes de Yoga Rove: una lista bien organizada de posturas básicas de hatha con indicaciones de alineación, útil para practicar en casa
La guía de Spiritual Network sobre prácticas de trabajo interior para integrar la respiración y la meditación en tu camino diario
Hay estudios académicos sobre el Amṛtasiddhi y sus orígenes budistas, entre ellos los de James Mallinson y Mark Singleton, cuyas investigaciones sobre la historia del yoga se citan mucho en el ámbito universitario
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Preguntas frecuentes
¿En qué se diferencia el hatha yoga del yoga «normal»?
El «yoga normal» de la mayoría de los estudios occidentales ya es hatha yoga o un estilo derivado de él. El hatha es la amplia tradición clásica; estilos como vinyasa y ashtanga son ramas más rápidas y atléticas de la misma raíz. Una clase llamada simplemente «yoga» o «hatha» suele implicar un ritmo más pausado, posturas mantenidas y un trabajo de respiración consciente.
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¿En qué se diferencia el hatha yoga del vinyasa?
En el hatha mantienes cada postura durante varias respiraciones y la respiración actúa como ancla; en el vinyasa las posturas se enlazan en un flujo continuo, con un movimiento en cada inhalación y exhalación. El hatha suele ser más lento y centrado en la alineación, mientras que el vinyasa genera más calor cardiovascular y exige transiciones más rápidas.
¿Cuál es el estilo de yoga más difícil?
El ashtanga se considera en general el estilo más exigente a nivel físico, con una secuencia fija y progresiva de posturas que se practica en un orden concreto y a un ritmo ágil. El hatha, en cambio, está en el extremo accesible de la escala de intensidad, lo que lo convierte en una base sólida antes de probar estilos más atléticos.
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Este artículo tiene solo fines informativos generales y no sustituye el consejo médico profesional. Consulta siempre a un profesional de la salud cualificado antes de empezar una nueva práctica física o de respiración, sobre todo si tienes alguna enfermedad.
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Escrito por el Spiritual Network Editorial Team.
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